QUYẾT MỘT LÒNG NIỆM A DI ĐÀPHẬT, NGUYỆN VÃNG SANH CỰC LẠC

Kinh A DI ĐÀ nhất là được Sớ Sao của Liên Trì Đại Sư , Yếu Giải của Ngẫu Ích Đại Sư , là đầy đủ rồi , Đại Sư Liên Trì và Đại Sư Ngẫu Ích thật sự đã nói ra hết tinh tuý của Kinh A DI ĐÀ , những điều này trước đây chúng ta đã học , không chỉ học một lần ... cho nên con đường này là con đường chơn chánh vô thượng , chúng ta ngày nay cầm được trên tay mà cũng không biết , không nhận ra giá trị của nó , thật đáng tiếc , con đường chơn chánh vô thượng đang ở trong tay , mà cứ đi cầu bàng môn tả đạo như vậy có tiêu đời hay không... như vậy là sao ? Chứng tỏ chúng ta chưa đủ lòng tin vì sao lòng tin không đủ ? Không nhận ra chân giá trị , cứ cho rằng có con đường khác tốt hơn , con đường khác có thể giúp ta thành tựu, về việc này Liên Trì Đại Sư đã nói rất hay :" Ngài nói Tịnh Độ Tông Chánh và phụ song tu ,..Niệm Phật A DI ĐÀ là chánh tu, vậy dùng điều gì để làm trơ tu , vẫn là dùng cách Niệm Phật A DI ĐÀ để làm trợ tu,..Liên Trì Đại Sư nói :" Chánh và phụ đều là Phật A DI ĐÀ , không nên đi tìm cái gì khác nữa". Nói rất hay .., Ngài nói rất tuyệt diệu ... Bài kệ thứ hai là tán Phật Hiệu công đức nghĩa là :" NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT" . Trên thực tế chính là bốn chữ A DI ĐÀ PHẬT .... Nam Mô có nghĩa là QUY Y , nghĩa là QUY MẠNG , nghĩa là CUNG KÍNH ... chính là ý này .. danh hiệu của Phật chính là A DI ĐÀ PHẬT , chúng ta xưng NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT , nghĩa là quy y PHẬT A DI ĐÀ , quiy mạng PHẬT A DI ĐÀ , lễ kính PHẬT A DI ĐÀ có nghĩa là như vậy .. Cuối thời nhà Minh , Đại Sư Liên Trì là tổ sư đời thứ tám của Tịnh Độ Tông . Có người hỏi Ngài :" Ngài Niệm Phật như thế nào " Ngài nói :" tôi niệm bốn chữ A DI ĐÀ PHẬT . Họ hỏi :" Ngài dạy người khác như thế nào" , " tôi dạy người khác niệm sáu chữ NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT ". Vì sao vậy ?...Ngài nói :" Đời này tôi nhất định phải Vãng Sanh Tịnh Độ , không còn trôi lăn trong luân hồi lục đạo nữa , vì thế trong Kinh nói chấp trì Danh Hiệu , tôi tuân thủ những gì trong kinh nói , Danh Hiệu là bốn chữ , Tôi liền Niêm A DI ĐÀ PHẬT. tôi dạy người Niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT người đó chưa chắc thật sự có tâm phát tâm Vãng Sanh Thế Giới Cực Lạc . Quý vị không phải thật tâm muốn đi , thêm vào chữ QUY Y A DI ĐÀ PHẬT hay hơn , nghĩa là thêm vào lời khách sáo lễ kính PHẬT A DI ĐÀ . Tôi thật muốn đi , lời khác sáo này không cần nói , điều này trong Trúc Song Tuỳ Bút chúng ta đều có thể thấy được , những lời này của Chư Vị Tổ Sư là một khai thị rất lớn đối với chúng ta , thật sự tin tưởng không chút hoài nghi , thật sự muốn đi thì không cần khách sáo ..Niêm bốn chữ đơn giản hơn Niệm sáu chữ , càng là đại đạo thì càng đơn giản , càng thành tựu cao lại càng dễ dàng , tuyệt đối không có phiền phức , thật thế ... Thật muốn đi thì bốn chữ là đủ . Chuyên Niệm A DI ĐÀ PHẬT .
Ấn Quang Đại Sư dạy chúng ta phương pháp Niệm là ba điều rõ ràng , Niệm một cách rõ ràng , nghe rõ ràng , và nhớ rõ ràng , cách ghi nhớ này có người hỏi tôi , phải chăng là vừa niệm vừa nhớ , ADI ĐÀ PHẬT một , A DI ĐÀ PHẬT hai , A DI ĐÀ PHẬT ba phải chăng là nhớ như vậy . Không phải như vậy , trong A DI ĐÀ PHẬT còn xen tạp một hai ba bốn như vậy là phá hoại công phu Niệm Phật , ghi nhớ trong tâm , không lưu lại chút dấu tích nào , A DI ĐÀ PHẬT , A DI ĐÀ PHẬT , A DI ĐÀ PHẬT, Niệm đến câu thứ mấy phải rõ ràng , như vậy vọng tưởng tạp niệm mới không xen vào được , vì sao vậy ? Vì vọng tưởng tạp niệm xen vào ta lập tức quên ngay, liền loạn ngay , lẫn lộn không được tính , phải niệm lại từ đầu ... Ấn Quang Đại Sư dạy chúng ta nhớ bao nhiêu , chỉ nhớ từ một đến mười , nhớ đến mười câu , lại nhớ từ một đến mười , nhớ bằng cách như vậy , trenn thực tế ngài không dạy chúng ta mỗi ngày phải niệm mấy ngàn câu , mấy vạn câu không phải ...Quý vị cứ niệm như vậy bất luận là niệm bao nhiêu chỉ cần nhớ từ một đến mười , câu Phật Hiệu này của tôi là câu thứ mấy trong mười câu Phật hiệu , rõ ràng phân minh cách ghi nhớ này đích thực ..

Show more