PGHH - SẤM GIẢNG NGƯỜI ĐỜI ̣̣(SƯ VÃI BÁN KHOAI) - P3
Description
THI VĂN GIÁO LÝ - SẤM GIẢNG - PGHH
https://www.facebook.com/phatphapkyngo/po sts/937995633030571
1.- Ông Sư-Vãi Bán-Khoai
Đức Phật Thầy Tây-An mà dân-chúng ở miền Tây Nam-Việt đều biết, chỉ là một kiếp trong nhiều kiếp của Đức Phật-Thầy. Theo sự hiểu biết của chúng tôi thì Đức Phật-Thầy còn nhiều kiếp nữa như: Đức Phật-Trùm ở Xà-tón, Đức Bổn-Sư ở Núi Tượng, Đức Phật-Thầy Tây-An ở Núi Sam, ông Sư-Vãi Bán-Khoai ở Cao-miên…và gần đây Đức Giáo-Chủ Hoà-Hảo. Tôn-chỉ đạo của Đức Phật-Thầy là gìn đạo Thích-Ca tu theo pháp vô-vi, thế nên ít chú-trọng về mặt hữu-vi. Vì thế mà ít thấy lưu-truyền Sấm Giảng, hoặc giả có nhờ môn đệ kết-tập, cũng vì thất lạc mà không còn. Ngày nay chỉ thấy lưu-truyền quyền Sấm Giảng Người Đời của ông Sư-Vãi Bán-Khoai là còn được đầy đủ. Cho nên về tài-liệu để hiểu đạo của Đức Phật-Thầy, không thể vịn vào đâu hơn bút-tích của ông Sư-Vãi Bán-Khoai.
Chắc sao cũng có người hỏi: Làm thế nào được biết ông Sư-Vãi Bán-Khoai là chuyển kiếp của Đức Phật-Thầy ?
Có ba bằng chứng có thể tin được:
1. Theo những lời của các môn đệ được gần Ngài kể lại hay được ngay Ngài giảng dạy.
2. Theo quyển Sấm giảng người đời của Ngài có nhiều đoạn Ngài đã bộc lộ, như:
Thương dân nói đã hết lời,
Tôi nay thế vị thế lời Thích-Ca.
Hoặc như:
Tôi nay vưng lịnh Phật, Trời,
Rao cho thiên-hạ dưới đời đặng hay.
Chỉ có Đức Phật-Thầy mới dám xưng như thế.
3. Theo Sấm giảng của Đức Giáo-Chủ Hoà-Hảo, có chỗ cho biết:
Ở Cao-Miên vì mến Tần-hoàng
Trở về Nam đặng có sửa sang
Cho thiện-tín được rành chơn-lý.
Mấy câu này đủ ám- hỉ về ông Sư-Vãi Bán-Khoai và chính trong Sấm Giảng, ông Bán-Khoai cũng có viết :
Tôi đâu mà có yên thân,
Bây giờ Phật biểu tôi sang nước Tần (Cao-miên).
Mến là mến nghĩa Hoàng-Lân,
Thương là thương lấy vạn dân mắc nàn.
Cứ theo bằng chứng trên đây, không còn ai chẳng nhìn nhận ông Bán-Khoai là chuyển-kiếp của Đức Phật Thầy.
Phương chi giữa Đức Phật-Trùm, Đức Phật-Thầy Tây-An và ông Sư-Vãi Bán-Khoai vẫn có sự đồng-nhứt:
1o. Hay xưng Khùng Điên là để đối lại người đời ưa xưng khôn lanh, nhưng khôn lanh về đường tội ác. Mặc dầu là xưng Khùng Điên, nhưng mà thứ Khùng Điên của Phật, tỏ thấu cơ huyền. Trong Sấm Giảng người đời, ông Bán-Khoai đã xưng Khùng:
Khùng là Khùng Phật Khùng Trời,
Cho nên Khùng biết việc đời hết trơn.
Và xưng Điên :
Điên này Điên Phật Điên Thầy,
Chẳng sợ ai rầy nên nói cù nhây.
Các Đức Phật-Trùm, Đức Phật-Thầy Tây-An và Đức Giáo-Chủ Hòa-Hảo, vẫn thường xưng như thế .
2o. Hay giả dạng khi trẻ khi già, khi kẻ ăn mày, đi hóa-độ chúng-sanh, thức tỉnh người đời. Ông Bán-Khoai có viết:
Hết trẻ thì tôi lại già,
Hết già tới trẻ ai mà có hay,
Hoặc là:
Phật còn giả kẻ ăn mày,
Ai mà biết đặng kẻ này thiệt hơn.
Ai có ở miền hậu-giang đều thường gặp những trường-hợp Đức Bổn-Sư, Đức Phật-Thầy Tây-An giả dạng đi cứu dân độ thế.
3o. Các lời giáo-truyền của Đức Phật-Trùm, Đức Phật-Thầy Tây-An, ông Sư-Vãi Bán-Khoai và sau này Đức Giáo-chủ Hoà-Hảo vẫn giống nhau. Nhận định huyền-cơ cùng tiên-tri hậu-vận không có chỗ nào khác nhau. Bởi thế khi đọc quyển Sấm giảng người đời của ông Sư-Vãi Bán-Khoai, ta có thể hiểu được tôn-chỉ đạo của Đức Phật-Thầy.
Ta có thể nói quyển Sấm giảng người đời đại-diện cho tư-tưởng cùng quan-niệm của cả phái Phật-Thầy. Như vậy trong tình-trạng thiếu sót tài-liệu như hiện nay, ta có thể bằng vào quyển Sấm giảng người đời của ông Bán-Khoai để hiểu Đức Phật-Thầy nói gì về Tận-Thế và Hội Long-Hoa.
Cũng như quyển Đại-Thừa Chơn-Giáo của Cao-Đài-giáo, quyển Sấm giảng người đời của ông Sư-Vãi Bán-Khoai cũng mở đầu bằng câu đánh thức người đời rằng đời Hạ-Ngươn đã đến:
Hạ-Ngươn Giáp-tý bằng nay.
Cơ Trời đã khiến lập đời Thượng- lai.
Và từ đầu chí cuối, danh-từ Hạ-Nguơn vẫn được lập đi lập lại mãi, ý chừng muốn nhấn mạnh cho người đời luôn luôn để ý:
Hạ-Nguơn nay đã hết rồi,
Minh-Hoàng cầu Phật lập đời Thượng-Nguơn.
Hoặc với câu:
Hạ-Nguơn Tuất-hợi đổi dời,
Ngọc-Hoàng hội-nghị lập đời Thượng-Nguơn.
Cứ theo ba câu vừa dẫn, đủ cho ta thấy rằng sự nhận định của ông Sư-Vãi Bán-Khoai không khác với Cao-Đài-giáo về lý tam-nguơn. Thời Hạ-Nguơn sở dĩ sắp mãn là để lập lên đời Thượng-Nguơn. Rồi cứ theo luật tuần-hoàn, sẽ bước qua thời-kỳ Trung-Ngươn để lọt xuống thời-kỳ Hạ-Nguơn. Và luật tuần-hoàn cứ như thế diễn-biến mãi. Nay thì thời-cơ đã mỏng-manh:
Hạ-Nguơn như sợi chỉ mành,
Sao không tu niệm tranh dành làm chi ?
Và ông Sư-Vãi Bán-Khoai dám quả quyết rằng:
cơ Trời đã dĩ định.
Đời nay như nước cờ cùng,
Nói cho già trẻ giữ gìn tu thân,
Xem qua xét lại mấy lần,
Cơ Trời định chắc không lầm bớ dân !
Bởi thế mà ông không ngần-ngại truyền rao:
Rao cho bá tánh đặng tường,
Kinh này rốt việc rốt đời bớ dân !
Thời-cơ đã mỏng-manh, cơ trời đã định nhưng đã gần chưa và do đâu biết nó sẽ đến ?
...
